English

Levites Naturally Gifted

Korean

타고난 레위인

신약의 오중 사역 레위인이 부르심의 열매를 맺는 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 그에게는 비행 방법을 배우지 않고도 날 수 있는 새처럼 자연스럽습니다. 사도의 열매는 신의 질서, 선지자의 열매는 거룩함과 주님을 경외하는 것, 성경 교사의 열매는 하나님 말씀의 계시이며 목사의 열매는 목자가 양 떼와 양떼를 돌보는 것과 같은 감독입니다. 전도자의 열매는 불신자들을 주님께로 인도하는 구원입니다.

그러나 강조할 점은 오중사역에 있는 사람들은 이러한 구별로 스스로를 존귀하게 여기지 않고 모태로부터 직분을 가지고 태어나서 자기가 맺은 열매로 부르심을 받은 자로 구별된다는 것입니다.

구약의 오중 사역의 유형과 그림자

구약시대의 모든 것은 훗날 신약시대의 일의 예표요 그림자라는 원리가 있습니다. 이 원칙은 구약의 아론 혈통에서 태어난 레위 지파 제사장과 직접적으로 대응하는 신약의 오중 은사에도 적용될 수 있습니다.

히브리서 5:4 (NIV)

⁴  아무도 이 영예를 스스로 취하지 않습니다. 그는 아론과 같이 하나님의 부르심을 받아야 합니다.

제사장이 되기 위해서는 아론의 혈통으로 태어나야 하기 때문에 아무도 이 영예를 스스로 떠맡고 레위인 제사장이라고 할 수 없습니다. 이 원칙은 신약에서도 적용되는데 오중사역에서 섬기는 사람들은 스스로 이 역할에 끼어들 수 없고 은사를 가지고 태어난 자만이 오중사역자가 될 수 있기 때문입니다. 사제가 아론의 혈통 안에서 태어나야 했던 것과 같은 방식으로 오중 목사도 어머니의 태에서 오중 은사라는 직분을 가지고 태어나야 합니다.

제사장에서 선지자로의 전환

성서적 증거는 구약 시대와 신약 시대 모두에서 제사장과 선지자 사이의 연관성에 대해 볼 수 있으며, 이는 레위 제사장 직분과 오중 사역의 관계를 보여줍니다.

예레미야는 구약 시대의 제사장이자 선지자임

예레미야 1:1(NLT2)

¹  이는 베냐민 땅 아나돗 성에서 제사장 중 하나인 힐기야의 아들 예레미야의 말이니라

예레미야는 아나돗 성에서 레위 지파 제사장의 아들이었으므로 이것은 그가 아론의 제사장 혈통에서 태어났음을 의미합니다. 이로 인해 예레미야는 혈통에 따라 레위 지파 제사장이 되었습니다.

예레미야 1:4-5 (NLT2)

⁴  여호와께서 나에게 이렇게 말씀하셨다.

⁵  “내가 너를 모태에서 짓기 전에 너를 알았노라. 네가 태어나기 전에 내가 너를 구별하여 열방에 대한 나의 선지자로 세웠노라.”

그러나 같은 예레미야도 모태에서 선지자의 직분을 가지고 태어났습니다. 그는 제사장으로서 아론의 혈통에서 태어났고 또한 선지자의 직분과 은사를 가지고 태어났습니다. 이 사제/선지자 이중 부름은 제사장 혈통으로 태어난 사람들이 이제 선지자의 직분으로 태어난 사람들로 어떻게 “변형”했는지에 대해 말합니다. 이것은 신약에서도 적용되는데, 사람이 아론의 혈통으로 태어난 것처럼 신약 시대의 사람도 오중 사역으로 태어났기 때문입니다. 이것은 하나님께서 아론의 혈통으로 제사장을 낳으시고 이제는 선지자의 직분에 사람을 낳으시기 위해 움직이시는 영적인 예표이자 그림자입니다.

이 동일한 원칙은 하나님이 새로운 일을 행하시고 아론의 혈통을 벗어나 아론의 제사장 직분을 오중 사역의 직분으로 태어난 사람들로 변형시키셨던 신약 시대에도 분명합니다. 세례 요한은 레위 지파의 제사장 직분으로 태어 났으며 선지자의 직분을 가지고 어머니의 태에서 태어난 사람들 중 한 사람입니다.

신약 시대의 제사장이자 선지자인 요한

누가복음 1:5-9(NLT2)

⁵  헤롯이 유대 왕일 때에 스가랴라는 유대 제사장이 있었습니다. 그는 아비야의 제사장 반차의 일원이었고 그의 아내 엘리사벳도 아론의 제사장 가계에서 나왔습니다.

⁶  스가랴와 엘리사벳은 하나님 보시기에 의로운 자라 여호와의 모든 계명과 규례를 지켜 행하였더라

⁷  엘리사벳이 잉태하지 못하여 자식이 없고 둘 다 늙었더라

⁸  하루는 스가랴가 성전에서 하나님을 섬기고 있었습니다. 그 주에 사가랴의 명령이 있었기 때문입니다.

⁹  제사장의 전례대로 제비를 뽑아 여호와의 성소에 들어가 분향하는 자가 되었더라

세례 요한의 아버지는 아비야의 제사장 반차에 속한 아론의 혈통에서 태어난 스가랴라는 유대 제사장이었습니다. 이것은 세례 요한이 실제로 아론의 제사장 혈통에 속한 구별을 가지고 태어났으므로 태어날 때부터 제사장이었다는 것을 의미합니다.

누가복음 1:11-17 (NLT2)

¹¹  스가랴가 성소에 있을 때에 여호와의 사자가 그에게 나타나서 분향단 우편에 섰더라

¹²  스가랴는 그를 보고 떨며 두려워하였다.

¹³  천사가 이르되 스가랴야 두려워 말라 하나님은 당신의 기도를 들으셨습니다. 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라

¹⁴  네가 큰 기쁨과 즐거움을 얻으리니 많은 사람이 그의 탄생을 기뻐할 것이요

¹⁵  그가 여호와 보시기에 큰 자가 되리로다 그는 와인이나 기타 알코올 음료를 만지면 안 됩니다. 그는 태어나기도 전에 성령으로 충만할 것입니다.

¹⁶  그가 많은 이스라엘 백성을 그들의 하나님께로 돌아오게 하리라

¹⁷  그는 엘리야의 영과 능력을 가진 사람이 될 것이다. 그는 주님의 재림을 위해 사람들을 준비시킬 것입니다. 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하시며 거역하는 자로 경건한 자의 지혜를 얻게 하시리로다.”

요한은 엘리야가 유대 민족의 마음을 다시 하나님께로 돌이키게 한 바로 그 기름 부음 아래에서 선지자로 태어났습니다. 그러나 동시에 요한도 유대인 제사장에게서 태어나 아비야의 제사장 반차를 통해 아론의 혈통이 되었습니다. 다시 말하지만 이것은 아론의 혈통과 선지자의 직분을 가지고 태어난 혈통의 연결을 말하는 것입니다. 예레미야와 침례 요한은 둘 다 선지자의 직분을 가지고 태어났고 둘 다 아론의 제사장 혈통에서 태어났습니다.

여기서 영적인 연결은 사람이 아론의 혈통으로 태어난 것과 같은 방식으로 사람도 오중 사역의 은사와 소명으로 태어났다는 것입니다.

진짜 종교와 가짜 종교 구별

진짜 종교와 가짜 종교를 구별하는 요소는 참 종교는 오중 사역에 부름받은 사람들에 의해 운영되고, 거짓 종교는 하나님이 정하신 것들을 “유인원”하는 그들 자신의 거짓 종교를 만들어내는 평신도 고용인에 의해 운영된다는 것입니다. 이에 대한 영적인 예는 여로보암이 고안한 거짓 종교를 예루살렘에서 하느님께서 제정하신 실제 숭배 제도와 비교한 것입니다.

열왕기상 12:28-33 (NIV)

²⁸  왕은 조언을 구하여 금송아지 둘을 만들었습니다. 백성에게 이르시되 너희가 예루살렘으로 올라가는 것이 과하도다 이스라엘아 너희를 애굽에서 인도하여 낸 너희의 신들이 여기 있느니라.”

²⁹  하나는 벧엘에, 하나는 단에 세웠습니다.

³⁰  그리고 이것이 죄가 되었습니다. 백성은 단까지 가서 거기에 있는 사람에게 경배했습니다.

³¹  여로보암은 산당을 건축하고 레위 사람은 아니었지만 각계각층의 제사장을 세웠더라

³²  그는 여덟째 달 열다섯째 날에 유다의 명절과 같은 절기를 제정하여 제단 위에 제사를 드렸다. 그가 벧엘에서 이 일을 행하여 그가 만든 송아지에게 제사를 드렸느니라. 그리고 그는 벧엘에서 또한 그가 지은 산당들에 제사장들을 세웠습니다.

³³  정월 곧 팔월 십오일에 그가 벧엘에 쌓은 제단에 제사를 드리고 그래서 그는 이스라엘 사람들을 위해 절기를 제정하고 제단에 올라가 제사를 드렸습니다.

여로보암은 예루살렘에서 하나님의 숭배 체계를 “유인”하는 새로운 거짓 종교를 만들었습니다. 그는 하나님이 정하신 방법을 따르지 않고 스스로 예배하는 날을 선택했습니다. 그러나 그의 거짓 종교와 예루살렘의 참 숭배를 구별한 가장 큰 요인은 그가 레위인이 아닌 모든 부류의 사람들 중에서 제사장을 임명했다는 것입니다. 하나님의 제도 아래서는 레위인 아론의 혈통에서 태어난 사람들만이 제사장이 될 수 있었지만 여로보암의 거짓 숭배 제도 아래서는 빵 한 조각을 원하는 종교적인 무임노동자는 거짓 제사장 직책 중 하나에 임명될 수 있었습니다.

사무엘상 2:36 (NIV)

³⁶  그러면 네 가문에 남아 있는 모든 사람이 와서 그 앞에 은 한 조각과 빵 한 조각을 받고 엎드려 “나를 제사장 직분에 임명하여 내가 먹을 것을 먹게 하소서” 하고 간구할 것입니다.

거짓 종교에 속한 사람들의 목표는 오직 한 가지, 즉 생계를 꾸리는 것입니다. 이것은 거짓 종교에 연루된 사람들이 탐욕에 이끌려 인간 영혼의 영원한 가치에는 전혀 관심이 없다는 것을 의미합니다. 이 거짓 종교 지도자들이 죽을 때 그들은 그들을 따르는 자들과 함께 지옥에서 멸망할 것입니다. 거짓 종교는 오중 사역과 아무런 관련이 없습니다. 왜냐하면 이 거짓 종교 지도자들은 모두 평신도 사역 침입자로서 돈을 위해 인간에게 아첨하고 사람들을 시스템 안에 가두려고 온갖 종류의 사교 프로그램과 오락을 시작하기 때문입니다. 여로보암은 거짓 종교를 추구하는 허영심으로 백성을 사로잡아 그들이 예루살렘의 참 숭배 제도에서 멀어지게 했습니다.

자세한 내용은 ” Religious Vultures ” 링크 를 참조하십시오.

여로보암의 거짓 종교가 레위 지파 제사장이 아닌 지도자를 두어 구별된 것과 같이 신약 시대에도 같은 원리가 적용됩니다. 종교 체계가 평신도에 의해 발명되고 운영될 때마다(그들은 태어날 때부터 오중 사역으로 부름을 받지 않음) 여로보암과 마찬가지로 거짓 종교에 연루되어 있습니다. 오중사역의 은사에 의해 운영되는 그 사역만이 하나님이 정하신 것이며 다른 모든 종교는 인간의 근원에서 나온 것이며 하나님의 나라와 아무 상관이 없습니다.

자연으로 이어지는 봉사의 선물

열왕기상 4:5(NLT2)

⁵  나단의 아들 아사랴는 지방 총독을 맡았습니다. 제사장 나단의 아들 사붓은 왕의 신임받는 조언자였습니다.

사붓은 다윗의 통치 기간에 선지자로 봉사한 선지자 나단의 아들이었습니다. 이 나단도 아론의 제사장 혈통에서 태어났고 선지자의 은사도 받았습니다. 그의 아들 사붓은 솔로몬 왕의 신임 조언자가 되었습니다.

어떤 사람들은 솔로몬이 지상에서 가장 지혜로운 사람이었을 때 왜 조언자가 필요했는지 의아해할지 모릅니다. 그러나 하나님이 정하신 통로를 통해 말씀하시므로 하나님이 왕에게 직접 말씀하시지 않았을 때 어떤 문제는 다른 사람을 통해 전달되었다는 사실은 여전히 ​​남아 있습니다.

사부드가 나단(제사장/선지자)의 자손이고 사부드가 또한 신임하는 고문으로 봉사하고 있었다는 사실은 다가오는 신약 시대에 따라야 할 사도 직분에 대한 실례를 보여줍니다. 사도는 혈통에서 태어 났거나 어머니의 태에서 사도의 은사를 받아 태어났습니다. 이것은 사부드가 사제/예언자 나단에게서 태어나 동시에 왕실 고문으로 봉사하는 것과 같습니다. 종종 사도는 지도자와 사업가, 왕(공무원)에게 조언하는 지혜를 받을 것입니다. 왜냐하면 그는 그들의 타고난 IQ가 얼마나 높더라도 하나님이 평신도 지도자들에게 공개하지 않은 원칙을 볼 수 있기 때문입니다. 사도 고문은 육에 속한 사람이 볼 수 없는 것을 볼 수 있으며 이는 종종 사도의 직분에 부름받은 사람들의 경우입니다.

열왕기상 4:5(NLT2)

⁵  나단의 아들 아사랴는 지방 총독을 맡았습니다. 제사장 나단의 아들 사붓은 왕의 신임받는 조언자였습니다.

또한 같은 성구는 나단 제사장/선지자의 아들이기도 한 Azariah에 대해 말하고 있으며 이 아들은 지역 총재를 책임지고 있습니다. 이것은 그가 자신이 속한 지구총재가 수행하는 계획을 조언하고 감독하고 실행할 수 있는 지도력을 갖고 있다는 것을 의미합니다. 다시 말하지만, 이것은 종종 사도의 은사가 행정과 같은 자연적인 문제로 넘어가기 때문에 사도의 은사가 도입된 다가오는 신약 시대를 피합니다. 그러므로 이 성구에서 아사랴와 사붓은 둘 다 나단 제사장/예언자의 아들로, 한 사람은 지역 총독을 감독하고 관리하고 다른 한 사람은 왕에게 조언을 제공했습니다.

사도행전 4:34-35(NASB)

³⁴  그들 중에 궁핍한 자가 없었으니 이는 밭이나 집 있는 자가 다 그것을 팔아 그 판 값을 가지고 옴이라

³⁵  사도들의 발 앞에 두매 각 사람의 필요를 따라 나누어 주게 하라

초대교회의 교회 기금 관리는 사도의 소관이었다. 기금을 사도들의 발 앞에 두는 것은 이러한 기금을 사도들의 관리 하에 두는 표현입니다. 사도들은 일반적으로 “계시 은사” 범주의 영적 은사를 운영하므로 교회의 모든 재정 사기를 막을 수 있었습니다. 왜냐하면 자격이 없는 무임승차자는 지원을 이용할 수 없었기 때문입니다. 사도들은 현세의 지식의 말씀과 영의 분별력으로 사람의 마음의 동기를 드러내는 것을 즉각 알았을 것입니다. 그래서 초대교회에서는 사도들이 교회 기금 관리를 맡았던 것입니다.

사도행전 6:2-4 (NIV)

²  이에 열두 제자가 모든 제자를 모으고 이르되 우리가 하나님의 말씀 섬기는 일을 소홀히 하여 음식을 먹으며 기다리는 것이 옳지 아니하니라

³  형제들아 너희 중에서 성령과 지혜가 충만한 사람 일곱을 택하라 우리는 이 책임을 그들에게 넘길 것입니다

⁴  기도와 말씀 사역에 힘쓰리라.”

그런 다음 사도들은 첫 번째 집사들을 교회의 자연적인 일을 맡게 하여 그들이 기도와 하나님 말씀의 사역에 전념할 수 있도록 했습니다. 이것은 영분별의 은사가 마음의 동기가 좋은 사람과 그렇지 않은 사람을 분별할 수 있기 때문에 사도들이 교회에서 봉사하는 지도자를 임명할 권한이 있었다는 것을 의미합니다. 이 은사는 또한 누가 오중 사역 은사를 소유하고 있는지 알려주는 역할을 합니다.

자세한 내용은 “ 영적 은사 ”를 참조하십시오.

알아야 할 원리는 사도들이 자연적인 일(예: 재정을 감독하거나 과부를 위한 음식 공급 프로그램과 같은 자연적인 봉사를 하도록 지도자를 임명하는 것과 같은)을 감독하고 관리하는 데 사용된다는 것입니다. 사도들은 일반적으로 왕이나 공무원 및 기타 평신도 지도자들에게 조언을 제공할 뿐만 아니라 행정과 감독을 모두 수행한 나단 제사장/선지자의 아들과 같습니다.

왕이 예언자의 사무실에 침입하다

사무엘상 13:8-14 (NIV)

⁸  사무엘이 정한 때인 칠 일을 기다리니 그러나 사무엘은 길갈에 오지 않았고 사울의 부하들은 흩어지기 시작하였다.

⁹  그가 이르되 번제와 화목제를 내게로 가져오라 그리고 사울은 번제를 드렸습니다.

¹⁰  제물 드리기를 마치매 사무엘이 이르매 사울이 나가서 그를 영접하니라

¹¹  “무슨 짓을 한거야?” 사무엘이 물었다. 사울이 대답하되 그 사람들은 흩어지고 당신은 제때에 오지 아니하고 블레셋 사람들은 믹마스에 모인 것을 내가 보고

¹²  내가 생각하기를 블레셋 사람들이 이제 길갈에 이르러 나를 치리로다 나는 여호와께 은혜를 구하지 아니하였노라 그래서 어쩔 수 없이 번제를 드려야 했습니다.”

¹³  사무엘이 이르되 네가 어리석게 행하였도다 “네 하나님 여호와께서 네게 명하신 명령을 네가 지키지 아니하고 만일 그랬더라면 그가 이스라엘 위에 당신의 왕국을 영원히 세우셨을 것입니다.

¹⁴  그러나 이제 당신의 왕국은 지속되지 않을 것입니다. 너희가 여호와의 명령을 지키지 아니하였으므로 여호와께서 자기 마음에 맞는 사람을 구하여 그를 그 백성의 지도자로 삼으셨느니라.”

사울 왕은 선지자의 의무인 여호와께 제사를 드릴 권한이 없었습니다. 사울은 상황의 압박감에 사로잡혀 선지자의 직분에 끼어들었다. 이 침입으로 하나님께 버림받은 사울은 신약시대에도 적용된다. 이것은 왕(평신도 사업가 또는 평신도 시민 지도자)이 오중 사역의 구성원을 위해 독점적으로 지정된 영역에 침입할 수 없음을 보여줍니다.

사도는 평신도 왕이나 시민 지도자에게 조언이나 감독 또는 행정을 제공하는 데 자주 사용됩니다. 이 평신도들이 스스로 이러한 일을 하려고 하면 하나님의 규례에 어긋난다는 이유로 하나님께 거절을 당할 수 있습니다.

열왕기하 3:11-12 (NIV)

¹¹  여호사밧이 가로되 우리가 그를 통하여 여호와께 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 없나이까 이스라엘 왕의 신하가 대답하되 사밧의 아들 엘리사가 여기 있습니다. 그는 엘리야의 손에 물을 붓곤 했습니다.”

¹²  여호사밧이 가로되 여호와의 말씀이 그에게 있도다 이에 이스라엘 왕과 여호사밧과 에돔 왕이 그에게로 내려가니라

이 세 왕이 하나님께 여쭈기 위해 선지자 엘리사에게 갈 필요가 있었음을 주목하십시오. 이것은 하나님의 신성한 의정서의 일부이며 왕을 포함한 평신도 지도자들은 사도와 선지자의 조언을 구함으로써 큰 ​​유익을 얻을 수 있습니다.

솔로몬에게는 제사장/선지자의 아들인 행정관과 고문이 있었는데 이것은 왕과 평신도 지도자가 필요로 하는 자연적인 문제로 사도를 이월하는 것을 말합니다.

역대상 27:5 (NLT2)

⁵  제사장 여호야다의 아들 브나야는 군대 24,000명 중 3번대 지휘관이 되었고, 그 군대는 셋째 달에 근무하였다.

브나야는 용감한 사람이요 24,000명의 군대를 거느린 지휘관이었고 솔로몬의 호위대장이었습니다. 바로 이 브나야가 제사장 여호야다의 아들인데, 영적인 문제에서 자연적인 문제로 자주 넘어가던 신약시대의 사도에게 또다시 환상을 심어줍니다. 사도는 브나야와 같은 용사에 비할 수 있습니다. 그가 모든 무질서에 전쟁을 선포하고 그의 은사의 일부로 인도와 조언과 조언과 감독과 행정을 주기 때문입니다. 이 성구들에 나오는 제사장들의 후손은 그들이 자연적인 봉사를 하는 것에 대해 말하고 있으며, 그것은 자연적인 면과 영적인 면 모두에서 봉사하는 은사를 가진 사도의 예표 또는 예입니다.

에베소서 4:8-11 (7KB)

⁸  그러므로 이렇게 기록되어 있습니다. “예수께서 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 인도하시고 사람들에게 선물을 주셨느니라.”

⁹  이제 “그가 승천하셨다”는 이 표현 은  그가 또한 땅 아래로 내려가셨다는 것을 제외하고는 무엇을 의미합니까?

¹⁰  내려오신 그 자신이 곧 만물을 충만케 하시려고 모든 하늘 위에 지극히 올라가신 이시니라

¹¹  그가 직분의 은사를 주시되 더러는 사도로, 더러는 선지자로, 더러는 교사로, 더러는 목사로, 더러는 복음 전하는 자로 주셨으니

예수님은 부활하신 후 낮은 곳에서 하늘로 승천하실 때 사도, 선지자, 교사, 목사, 전도자 등의 사람들에게도 사역의 은사를 주셨습니다. 선지자의 직분은 구약 시대부터 이어졌지만, 하나님은 구약 시대에는 없었던 사도와 교사, 목사와 전도자의 네 가지 은사를 새롭게 주셨습니다.

히브리서 3:1 (NIV)

¹  그러므로 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아 우리가 시인하는 사도요 대제사장이신 예수를 생각하라

예수님 자신이 첫 번째 사도이셨고 부활하신 후 이 선물을 지상의 다른 사람들에게도 나누어 주셨습니다.

구약의 레위 신권은 신약의 오중 사역에 대해 말합니다. 이미 구약 시대에 하나님은 레위 지파 제사장에서 선지자로 넘어가기 시작하셨습니다. 그리고 제사장/선지자(세례요한)가 다시 신약성경에 나타나자 하나님은 총 다섯 가지 사역 은사를 더하여 새로운 일을 행하셨습니다.

이 은사는 하나님이 신약시대에 남성 수동성으로 끝내셨기 때문에 오리엔테이션이 모두 남성입니다. 이것은 모든 오중 목회 은사(집사 포함)를 나타내는 한 아내의 남편이 회중의 본보기가 되도록 집에 아내와 자녀가 있는 남자여야 한다는 요구 사항에 의해 분명합니다.

디도서 1:6 (NIV)

⁶  장로는 책망할 것이 없고 오직 한 아내의 남편이어야 하며 자녀가 믿고 거만하고 불순종한다는 비난을 받지 않는 남자여야 합니다.

장로나 주교나 목사는 한 아내의 남편이어야 하며, 믿음이 있고 질서 있고 품행이 바른 자녀가 있어야 하며 이는 모든 오중사역에 적용됩니다.

디모데전서 3:12 (NIV)

¹²  집사는 오직 한 아내의 남편이어야 하며 자기 자녀와 가정을 잘 다스려야 합니다.

오중 사역에 대한 동일한 요구 사항은 교회에서 자연 봉사하는 집사에게도 적용됩니다. 집사는 자기 집안의 가장이 되어 아내가 순종하고 자녀가 순종해야 합니다.

교회 내에서 지도자로 섬기는 남자들은 모두 성경의 선례에 따라 가정을 잘 꾸려야 했고, 그렇지 않으면 집사 자격을 상실하고 집사 자격도 갖추지 못했다.

신약성경의 5중 사역 레위인에게 직접 적용되는 레위인의 제사장직에 관한 많은 계시가 구약성경에서 발견됩니다. 일부 레위 지파 제사장의 아들들이 자연 행정으로 넘어갔다는 사실은 영적 문제뿐만 아니라 자연적 문제에서도 종종 일을 정리하는 사도들에게서 볼 수 있는 것과 동일한 원칙을 반영합니다. 자연적인 것과 영적인 것은 모두 구약 시대의 레위 지파 제사장/선지자의 아들들에게서 볼 수 있듯이 사도들에 의해 다루어졌습니다.

자연적 존재와 영적 존재 모두

인간은 자연적이면서 영적인 존재이며, 사도는 상담과 행정을 위한 자연적, 영적 지혜를 모두 부여받았으며, 이는 구약 시대의 제사장/선지자의 아들들도 이러한 자연적 문제로 넘어갔음을 반영합니다. 하나님은 자연적인 것과 영적인 것을 창조하셨고 인간의 양면성을 모두 섬기도록 사도라는 은사를 주셨습니다.

Russian

Левиты одарены от природы

Вполне естественно, что новозаветный левит пятикратного служения приносит плоды своего призвания. Для него это так же естественно, как для птицы, которая может летать, даже если ее не учили летать. Плод Апостола — божественный порядок, а плод Пророка — святость и страх Господень, плод библейского Учителя — откровение слова Божия, плод Пастыря — надзор, как пастырь наблюдает за стадом и плод евангелиста – спасение, поскольку он приводит неверующих к Господу.

Главное, однако, что следует подчеркнуть, это то, что те, кто находится в пятеричном служении, не удостоили себя этого отличия, но эти люди родились с Даром служения из чрева матери, и они отличают себя тем, что призваны плодами, которые они производят.

Тип Ветхого Завета и тень пятикратного служения

Существует принцип, согласно которому все в ветхозаветную эпоху является прообразом и тенью того, что должно было произойти позже в новозаветный период. Этот принцип также может быть применен к пятикратным дарам служения в Новом Завете, которые являются прямыми аналогами ветхозаветных священников-левитов, рожденных из рода Аарона.

Евреям 5:4 (НИВ)

⁴  Никто не берет на себя этой чести; он должен быть призван Богом, как и Аарон.

Никто не может взять на себя эту честь считать себя священником-левитом, потому что он должен родиться в роду Аарона, чтобы стать священником. Этот принцип также имеет применение в Новом Завете, потому что те, кто служит в рамках Пятикратного служения, не могут претендовать на то, чтобы вмешиваться в эту роль, но только те, кто родился с даром, могут быть Пятеричными служителями. Точно так же, как Священник должен был родиться в роду Аарона, так и Пятеричный Служитель должен родиться из чрева матери с должностью Пятикратного Дара Служения.

Переход от священника к пророку

Можно увидеть библейские свидетельства связи между священником и пророком как в эпоху Ветхого, так и Нового Завета, что показывает связь Левитского Священства с Пятеричным Служением.

Иеремия как священник и пророк в Ветхом Завете

Иеремия 1:1 (NLT2)

¹  Вот слова Иеремии, сына Хелкии, одного из священников из города Анафофа в земле Вениаминовой.

Иеремия был сыном священника-левита из города Анафоф, так что это означает, что он родился в священническом роду Аарона. Это сделало Иеремию священником-левитом по его семейному происхождению.

Иеремия 1:4-5 (NLT2)

⁴  ГОСПОДЬ дал мне это сообщение:

⁵  «Я знал тебя до того, как образовал тебя во чреве матери твоей. Прежде чем ты родился, Я отделил тебя и поставил Моим пророком для народов».

Но тот же Иеремия также родился с должностью Пророка из чрева матери. Он родился в родословной Аарона как Священник, и он также родился с должностью и даром Пророка. Это двойное призвание Священника/Пророка говорит о том, как те, кто родился в жреческой линии, теперь «превращались» в тех, кто родился в должности Пророка. Это применимо к Новому Завету, потому что точно так же, как люди родились в родословной Аарона, так и мужчины эпохи Нового Завета рождаются в Пятеричном Служении. Это духовный тип и тень, которые показывают, что Бог переходил от рождения Священников к родословной Аарона и теперь двигался к тому, чтобы люди рождались в должности Пророка.

Тот же самый принцип очевиден и в эпоху Нового Завета, когда Бог сделал что-то новое и вышел за пределы рода Аарона и преобразовал священство Аарона в тех людей, которые родились для должности Пятичастного служения. Иоанн Креститель — один из тех мужчин, которые были рождены в левитском священстве, а также кто был рожден из чрева матери с должностью пророка.

Иоанн как священник и пророк в Новом Завете

Луки 1:5-9 (NLT2)

⁵  Когда Ирод был царем Иудеи, был еврейский священник по имени Захария. Он был членом священнического чина Авии, и его жена Елизавета также происходила из священнического рода Аарона.

⁶  Захария и Елисавета были праведны в Божьих глазах и старались повиноваться всем заповедям и установлениям Господа.

⁷  У них не было детей, потому что Елизавета не могла зачать, и оба они были очень стары.

⁸  Однажды Захария служил Богу в храме, потому что на той неделе его приказ был дежурным.

⁹  По обычаю священников, он был выбран по жребию, чтобы войти во святилище Господне и воскурить фимиам.

Отцом Иоанна Крестителя был еврейский священник по имени Захария, который происходил из рода Аарона священнического чина Авии. Это означает, что Иоанн Креститель фактически родился с отличием принадлежности к священническому роду Аарона и, следовательно, был священником по рождению.

Луки 1:11-17 (NLT2)

¹¹  Когда Захария был во святилище, явился ему Ангел Господень, стоявший справа от жертвенника для воскурений.

¹²  Захария был потрясен и охвачен страхом, когда увидел его.

¹³  Но ангел сказал: «Не бойся, Захария! Бог услышал твою молитву. Твоя жена Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном.

¹⁴  Ты будешь иметь великую радость и веселье, и многие возрадуются его рождению,

¹⁵  ибо он будет велик в глазах Господа. Он никогда не должен прикасаться к вину или другим алкогольным напиткам. Он будет наполнен Святым Духом еще до своего рождения.

¹⁶  И он обратит многих израильтян к Господу Богу их.

¹⁷  Он будет человеком с духом и силой Илии. Он подготовит людей к пришествию Господа. Он обратит сердца отцов к их детям и заставит непокорных принять мудрость благочестивых».

Иоанн родился Пророком под тем же помазанием, которым обладал Илия, чтобы снова обратить сердца еврейского народа к Богу. Но в то же время Иоанн также родился от еврейского священника и происходил из рода Аарона через священнический чин Авии. Опять же, это говорит о связи рода Аарона и рождения с должностью Пророка. И Иеремия, и Иоанн Креститель родились с должностью пророка, а также оба родились в священнической линии Аарона.

Духовная связь здесь заключается в том, что точно так же, как люди родились в роду Аарона, так и люди родились в даре и призвании Пятичастного Служения.

Настоящая и фальшивая религия различаются

Различие между настоящей и фальшивой религией заключается в том, что истинной религией руководят люди, призванные в Пятеричное служение, а ложной религией руководят миряне-наемники, которые изобретают свою собственную ложную религию, которая «обезьянивает» то, что предопределено Богом. Духовной иллюстрацией этого является сравнение ложной религии, изобретенной Иеровоамом, с реальной системой поклонения, установленной Богом в Иерусалиме.

1-я Царств 12:28-33 (НИВ)

²⁸  Посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов. Он сказал народу: «Не подобает вам идти в Иерусалим. Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из Египта».

²⁹  Одну он поставил в Вефиле, а другую в Дане.

³⁰  И это стало грехом; народ дошел даже до Дана, чтобы поклониться тамошнему.

³¹  Иеровоам построил капища на высотах и ​​назначил священников из всякого рода людей, хотя они и не были левитами.

³²  Он установил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, подобный празднику в Иудее, и вознес жертвы на жертвеннике. Он сделал это в Вефиле, принося жертву сделанным им тельцам. И в Вефиле он также поставил священников на высотах, которые он сделал.

³³  В пятнадцатый день восьмого месяца, месяца по своему выбору, он принес жертвы на жертвеннике, который он построил в Вефиле. Поэтому он установил праздник для израильтян и подошел к жертвеннику, чтобы сделать подношения.

Иеровоам создал новую ложную религию, которая «подражала» Божьей системе поклонения в Иерусалиме. Он выбрал свои собственные дни поклонения, вместо того, чтобы следовать предписанному Богом методу. Но самым большим фактором, отличавшим его ложную религию от истинного поклонения в Иерусалиме, было то, что он назначал священников из самых разных людей, которые не были левитами. По Божьей системе священниками могли быть только те, кто родился в роду левита Аарона, но при ложной системе поклонения Иеровоама любой религиозный нахлебник, желавший получить кусок хлеба, мог быть назначен на одну из должностей ложного священника.

1 Царств 2:36 (НИВ)

³⁶  Тогда все, кто останется в твоем роду, придут и поклонятся ему из-за сребреника и куска хлеба и попросят: «Назначь меня на какое-нибудь священническое служение, чтобы я мог есть пищу».

Те, кто принадлежит к ложной религии, имеют только одну цель — создать себе средства к существованию. Это означает, что те, кто вовлечен в ложную религию, движимы жадностью и совершенно не заботятся о вечной ценности человеческих душ. Когда эти самые ложные религиозные лидеры умрут, то они погибнут в аду вместе с теми, кто следует за ними. Ложная религия не имеет никакого отношения к пятеричному служению, потому что все эти ложные религиозные лидеры являются мирянами, нарушителями служения, которые льстят людям за их деньги и инициируют всевозможные социальные программы и развлечения, пытаясь удержать людей в рамках своей системы. Иеровоам занял людей тщеславием исповедования ложной религии, чтобы удержать их от истинной системы поклонения в Иерусалиме.

См. ссылку « Религиозные стервятники » для более подробной информации.

Точно так же, как ложная религия Иеровоама отличалась тем, что ее лидеры не были левитскими священниками, тот же принцип применим и в эпоху Нового Завета. Всякий раз, когда религиозная система изобретается и управляется мирянами (теми, кто не призван в Пятеричное служение по рождению), тогда они вовлечены в ложную религию точно так же, как Иеровоам. Только то служение, которым руководят Дары Пятикратного Служения, предопределено Богом, а все остальные виды религии произошли от человека и не имеют ничего общего с Царством Божьим.

Дары служения, которые переносятся в естественные

1-я Царств 4:5 (NLT2)

⁵  Азария, сын Нафана, был начальником областных правителей. Забуд, сын Натана, священник, был доверенным советником царя.

Забуд был сыном Натана Пророка, который служил пророком Давида во время его правления. Этот же Натан также родился в священническом роду Аарона и также имел дар Пророка. Его сын Забуд стал доверенным советником царя Соломона.

Некоторые могут задаться вопросом, зачем Соломону понадобился советник, если он был самым мудрым человеком на земле? Но факт остается фактом: Бог говорит через установленные каналы, и поэтому некоторые вопросы передавались через другие каналы, когда Бог не говорил с царем напрямую.

Тот факт, что Забуд был потомком Натана (священника/пророка), а Забуд также служил доверенным советником, служит иллюстрацией должности Апостола, которая должна была последовать в грядущей эре Нового Завета. Апостол рождается в роду или рождается с даром Апостола из чрева матери. Это похоже на то, как Забуд родился от священника/пророка Натана и в то же время служил царским советником. Часто Апостолу будет дана мудрость давать советы лидерам, бизнесменам и королям (государственным служащим), потому что он может видеть принципы, которые Бог не открывал этим лидерам-мирянам, независимо от того, насколько высок их естественный IQ. Апостольский советник может видеть то, чего не могут видеть обычные люди, и это часто бывает с теми, кто призван на должность Апостола.

1-я Царств 4:5 (NLT2)

⁵  Азария, сын Нафана, был начальником областных правителей. Забуд, сын Натана, священник, был доверенным советником царя.

Кроме того, в том же Священном Писании говорится об Азарии, который также был сыном Нафана-священника/пророка, и этот сын отвечал за губернаторов округов. Это означает, что он обладал лидерскими способностями, чтобы давать советы, контролировать и реализовывать план, который выполняли подчиненные ему губернаторы округов. Опять же, это ускользает от грядущей эры Нового Завета, когда был представлен дар Апостола, потому что дар Апостола часто переходит в естественные вопросы, такие как управление. Таким образом, в этом Священном Писании Азария и Забуд были сыновьями Натана-священника/пророка, причем один осуществлял надзор и управление над губернаторами округов, а другой давал советы царю.

Деяния 4:34-35 (NASB)

³⁴  Ибо не было среди них ни одного нуждающегося, ибо все, кто имел землю или дом, продавали их и приносили вырученное от продажи

³⁵  и положили к ногам Апостолов, и раздали каждому по нужде.

Управление церковными фондами в ранней церкви входило в юрисдикцию апостолов. Размещение фондов к ногам Апостолов является выражением передачи этих фондов в распоряжение Апостолов для управления. Апостолы обычно действуют с Духовными Дарами категории «Дар Откровения», и поэтому они смогли остановить все финансовые махинации в церкви, потому что никакие халявщики не могли воспользоваться поддержкой, которая не была квалифицирована для ее получения. Апостолы знали бы непосредственно Словом Знания о настоящих вещах и Различением духов, чтобы раскрыть тайные сердечные мотивы в людях. Вот почему Апостолы отвечали за управление церковными фондами в ранней церкви.

Деяния 6:2-4 (НИВ)

²  Итак Двенадцать собрали всех учеников и сказали: «Нехорошо нам пренебрегать служением слова Божия, чтобы прислуживать за столами.

³  Братья, выберите из своей среды семерых мужей, о которых известно, что они исполнены Духа и мудрости. Мы переложим эту ответственность на них

⁴  и сосредоточим свое внимание на молитве и служении слова».

Затем апостолы назначили первых дьяконов ответственными за естественные дела в церкви, чтобы они могли посвятить свое внимание молитве и служению слова Божьего. Это означает, что Апостолы имели власть назначать руководителей для служения в церкви, потому что дар Различения духов мог сказать, у кого были добрые сердечные мотивы, а у кого нет. Этот дар также работает, чтобы узнать, кто обладает даром Пятикратного служения.

Подробнее см. в разделе « Духовные дары ».

Принцип заключается в том, что часто Апостолы будут использоваться для надзора и управления естественными вещами (например, надзор за финансами или назначение лидеров для выполнения естественного служения, например программы питания для вдов). Апостолы обычно подобны сыновьям Нафана-священника/пророка, которые занимались администрированием и надзором, а также давали советы царям или государственным служащим и другим ответственным лидерам-мирянам.

Король вторгается в кабинет Пророка

1 Царств 13:8-14 (НИВ)

⁸  Он ждал семь дней, срок, установленный Самуилом; но Самуил не пришел в Галгал, и люди Саула начали разбегаться.

⁹  Он сказал: принесите мне всесожжение и приношения примирения. И принес Саул всесожжение.

¹⁰  Как только он закончил приношение, пришел Самуил, и Саул вышел, чтобы приветствовать его.

¹¹  «Что ты сделал?» — спросил Сэмюэл. Саул ответил: «Когда я увидел, что люди разбегаются, а ты не пришел в назначенное время, и что Филистимляне собираются в Микмасе,

¹²  Я подумал: теперь Филистимляне придут против меня в Галгале, а я не искал благосклонности Господа. Поэтому я почувствовал себя обязанным принести всесожжение».

¹³  «Глупо ты поступил, — сказал Самуил. «Ты не исполнил повеления, которое дал тебе Господь, Бог твой; если бы ты это сделал, он установил бы твое царство над Израилем на все времена.

¹⁴  Но теперь твое царство не устоит; Господь отыскал человека по сердцу Своему и поставил его вождем народа Своего за то, что ты не исполнил повеления Господня».

Царь Саул не был уполномочен приносить жертву Господу, что было обязанностью Пророка. Саул вторгся в кабинет Пророка, когда его вынудили обстоятельства. Савл, отвергнутый Богом за это вторжение, применим и в эпоху Нового Завета. Это показывает, что короли (миряне-бизнесмены или миряне-гражданские лидеры) не могут вторгаться в те области, которые отведены исключительно для членов Пятичастного служения.

Апостолов часто используют для того, чтобы давать советы, осуществлять надзор или управлять теми, кто является царями-мирянами или гражданскими лидерами. Если эти миряне попытаются сделать это самостоятельно, они могут испытать отвержение со стороны Бога за нарушение божественного протокола.

4 Царств 3:11-12 (НИВ)

¹¹  Но Иосафат спросил: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? Слуга царя Израильского ответил: «Елисей, сын Шафата, здесь. Он лил воду на руки Илии».

¹²  Иосафат сказал: слово Господне с ним. И сошли к нему царь Израильский, и Иосафат, и царь Эдома.

Обратите внимание, что этим трем царям нужно было пойти к пророку Елисею, чтобы спросить Бога, потому что Бог не говорил с ними напрямую об этих вещах и давал указания только через Пророка. Это часть Божьего божественного протокола, и лидеры-миряне, включая царей, могут получить большую пользу, обращаясь за советом к Апостолам и Пророкам.

У Соломона был администратор и советник, которые оба были сыновьями священника/пророка, и это говорит о переносе апостола в естественные вопросы, необходимые царям и мирянам-лидерам.

1 Паралипоменон 27:5 (NLT2)

⁵  Ванея, сын Иодая, священника, был начальником третьего отряда в 24 000 человек, который служил в течение третьего месяца.

Ванея был доблестным человеком, военачальником 24 000 воинов и начальником телохранителей Соломона. Тот же Ванея был сыном священника Иодая, и это опять-таки создает иллюзию для апостола новозаветной эры, который часто переходит от духовных вопросов к естественным. Апостола можно сравнить с таким воином, как Ванея, потому что он объявляет войну всякому беспорядку и дает руководство, совет, совет, надзор и управление как часть своего дара. Потомки Священников в этих писаниях говорят о том, что они совершают естественное служение, и это прообраз или иллюстрация Апостола, который также имеет дар служить как в естественной, так и в духовной сторонах.

Ефесянам 4:8-11 (7KB)

⁸  Вот почему сказано: «Когда Он вознесся на высоту, Иисус Мессия вел пленников в своем шествии и давал дары служения людям».

^9.  А это выражение «  восшел» что значит, как не то, что Он и нисходил в преисподние места земли?

¹⁰  Нисшедший есть Сам и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

¹¹  Давая дары служения, Он дал одних как Апостолов, других как Пророков, иных как Учителей, иных как Пастырей, иных как Евангелистов,

После воскресения Иисус вознесся из преисподней земли на небеса, и в это время он также дал дары служения людям, в том числе апостолам, пророкам, учителям, пастырям и евангелистам. Должность пророка перешла из эпохи Ветхого Завета, но затем Бог добавил четыре новых дара Апостола и Учителя, Пастора и Евангелиста, которых ранее не существовало в эпоху Ветхого Завета.

Евреям 3:1 (НИВ)

¹  Итак, святые братья, соучастники небесного звания, сосредоточьте свои мысли на Иисусе, апостоле и первосвященнике, Которого мы исповедуем.

Сам Иисус был первым Апостолом, и он также раздал этот дар другим людям на земле после своего воскресения.

Левитское священство Ветхого Завета говорит о новозаветном аналоге пятичленного служения. Уже в ветхозаветную эпоху Бог начал переходить от левитского священника к пророку. Затем Священник/Пророк (Иоанн Креститель) снова появился в Новом Завете, а затем Бог сделал что-то новое, добавив в общей сложности пять даров служения.

Эти дары ориентированы исключительно на мужчин, потому что Бог покончил с мужской пассивностью в эпоху Нового Завета. Это видно из требований, чтобы они были мужем одной жены, что указывает на то, что все Пятикратные дары служения (плюс дьяконы) должны быть мужчинами, у которых есть собственные жены и дети дома, чтобы служить примером для собрания.

Титу 1:6 (НИВ)

⁶  Старейшина должен быть безупречен, муж одной жены, человек, чьи дети верят и не могут быть обвинены в дикости и непослушании.

Старейшина, епископ или пастор должны быть мужем одной жены и иметь детей, которые являются верующими, порядочными и хорошо себя ведут, и это также относится ко всему пятеричному служению.

1 Тимофею 3:12 (НИВ)

¹²  Диакон должен быть мужем только одной жены и должен хорошо управлять своими детьми и своим домом.

То же требование к пятикратному служению относится и к дьяконам, совершающим естественное служение в церкви. Дьяконы-мужчины должны быть главами своих домов, их жены должны быть в подчинении, а их дети должны быть послушными.

Все мужчины, служившие лидерами в церкви, должны были вести домашнее хозяйство в соответствии с библейским прецедентом, иначе они были бы лишены права занимать руководящие должности и даже не могли подметать пол в качестве дьякона в церкви.

В Ветхом Завете содержится много откровений о левитском священстве, которые имеют прямое отношение к новозаветным левитам пятерного служения. Тот факт, что некоторые сыновья левитских священников перешли к естественному управлению, отражает тот же принцип, что и у апостолов, которые часто приводили в порядок как естественные, так и духовные вопросы. Апостолы имеют дело как с естественным, так и с духовным, как это видно с сыновьями левитских священников / пророков в эпоху Ветхого Завета.

И природные, и духовные существа

Люди являются как естественными, так и духовными существами, и Апостолу была дана как естественная, так и духовная мудрость для консультирования и управления, и это отражено в сыновьях Священника/Пророков ветхозаветной эпохи, которые также перешли в эти естественные вопросы. Бог сотворил как природное, так и духовное и дал апостольский дар служить обеим сторонам человеческого строения.